Dalam dunia Islam, terdapat pelbagai aliran pemikiran yang cuba memahami ajaran agama dengan lebih mendalam. Dua aliran yang paling terkenal dan mempunyai pengaruh besar adalah Asyairah dan Maturidiyah. Artikel ini akan mengupas perbezaan Asyairah dan Maturidiyah dengan cara yang mudah difahami, seolah-olah kita sedang berbual santai tentang topik ini.
Titik Perbezaan Utama: Akal dan Wahyu
Persoalan utama yang membezakan Asyairah dan Maturidiyah adalah sejauh mana mereka menggunakan akal fikiran berbanding nas (ayat al-Quran dan Hadis) dalam memahami soal akidah. Perbezaan Asyairah dan Maturidiyah paling ketara terletak pada penekanan mereka terhadap peran akal dan nas dalam pembentukan keyakinan.
Peranan Akal
Bagi kaum Asyairah, mereka lebih berhati-hati dalam menggunakan akal. Akal dianggap penting, tetapi ia tidak boleh mengatasi nas suci. Mereka percaya bahawa akal hanya boleh digunakan untuk memahami nas, bukan untuk mencipta kefahaman baru yang bercanggapan dengan nas. Ini kerana akal manusia boleh tersilap dan terpengaruh oleh hawa nafsu. Oleh itu, setiap kefahaman yang timbul daripada akal perlu disandarkan kepada nas untuk disahkan.
Sebagai contoh:
- Akal membantu kita memahami maksud ayat al-Quran tentang keesaan Allah.
- Akal tidak boleh digunakan untuk mengatakan Allah itu bersifat begini atau begitu jika tiada nas yang menyokong.
- Mereka berpendapat, jika akal berkeras mengatakan sesuatu bertentangan dengan nas, maka naslah yang perlu diikuti.
Peranan Nas
Kaum Maturidiyah pula mempunyai pandangan yang sedikit berbeza. Mereka juga mengiktiraf kepentingan nas suci sebagai sumber utama. Namun, mereka memberikan ruang yang lebih besar kepada akal untuk berperanan dalam memahami agama. Bagi mereka, akal yang sihat adalah anugerah Allah yang membolehkan manusia memahami kebenaran. Akal juga boleh menjadi alat untuk menguatkan lagi pemahaman terhadap nas.
Antara kaedah mereka adalah:
- Mengkaji ayat al-Quran dan Hadis secara mendalam.
- Menggunakan logik dan hujah akal untuk menyokong kebenaran yang dinyatakan dalam nas.
- Mencari hikmah di sebalik setiap ajaran agama yang mungkin belum difahami sepenuhnya oleh akal.
Konsep Rububiyyah
Apabila berbicara tentang konsep Rububiyyah, iaitu keesaan Allah dalam penciptaan, pemeliharaan, dan pentadbiran alam semesta, kedua-dua aliran ini pada dasarnya sepakat. Mereka percaya bahawa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya dalam urusan penciptaan dan tadbir alam. Perbezaan lebih kepada bagaimana mereka sampai kepada kefahaman ini.
Perbandingan dalam memahami Rububiyyah:
| Asyairah | Maturidiyah |
|---|---|
| Menekankan bukti nas untuk mengukuhkan keesaan Tuhan. | Menggunakan akal untuk memahami tanda-tanda kebesaran Tuhan di alam semesta. |
| Akal membantu memahami makna Rububiyyah yang dinyatakan dalam wahyu. | Akal boleh membuktikan kewujudan Tuhan melalui pemerhatian alam. |
Konsep Uluhiyyah
Konsep Uluhiyyah pula merujuk kepada keesaan Allah dalam ibadah. Maksudnya, hanya Allah yang berhak disembah. Kedua-dua Asyairah dan Maturidiyah sangat menekankan perkara ini. Mereka bersetuju bahawa segala bentuk ibadah seperti solat, puasa, zakat, dan doa hanya boleh ditujukan kepada Allah semata-mata.
Sumbangan mereka terhadap Uluhiyyah:
- Menegaskan keikhlasan dalam beribadah hanya kepada Allah.
- Menolak sebarang bentuk syirik atau menyekutukan Allah dalam ibadah.
- Menggariskan kepentingan mengikuti ajaran Rasulullah dalam melaksanakan ibadah.
Konsep Asma’ wa Sifat
Dalam isu nama-nama dan sifat-sifat Allah, di sinilah sering timbul perbincangan yang lebih mendalam. Asyairah cenderung untuk mengiktiraf nama dan sifat Allah seperti yang disebut dalam nas, tetapi mereka berhati-hati dalam menjelaskan makna atau hakikatnya (ta’wil). Mereka sering menggunakan kaedah “bi ghairi kaifin” (tanpa bertanya bagaimana) dan “bi ghairi tahyif” (tanpa mengubah makna).
Contoh perbahasannya:
- Bagi sifat “Tangan Allah”, Asyairah akan mengatakannya “Tangan Allah” tanpa cuba menjelaskan bentuknya.
- Mereka akan menganggap ia sebagai satu sifat Allah yang perlu diimani.
- Perbincangan mendalam tentang hakikat sifat tersebut akan dielakkan untuk menjaga akidah daripada kesesatan.
Manakala Maturidiyah, selain mengiktiraf nas, mereka lebih bersedia untuk menggunakan akal dalam memahami makna sifat-sifat Allah yang bersifat mutasyabihat (samar-samar). Mereka melihat bahawa akal yang sihat dapat membantu memahami maksud yang tersirat di sebalik ungkapan tersebut, tanpa keluar daripada batasan syariat.
Kaedah Maturidiyah dalam Asma’ wa Sifat:
| Asyairah | Maturidiyah |
|---|---|
| Lebih cenderung kepada ‘tafwidh’ (menyerahkan makna hakikat kepada Allah). | Cenderung kepada ‘ta’wil’ (memberikan makna tafsiran yang bersesuaian dengan nas). |
| Berhati-hati agar tidak menyerupai makhluk. | Menggunakan akal untuk memahami kebijaksanaan di sebalik sifat tersebut. |
| Penekanan kepada iman tanpa penjelasan mendalam tentang ‘bagaimana’. | Menggunakan akal untuk mendekatkan pemahaman sifat dengan makna yang logik dalam syariat. |
Konsep Qada’ dan Qadar (Takdir)
Dalam perbahasan tentang takdir, kedua-dua aliran ini mempunyai pandangan yang hampir serupa mengenai kewujudan takdir Allah. Namun, perbezaannya timbul dalam menjelaskan bagaimana kebebasan manusia (ikhtiar) dan kekuasaan mutlak Allah (qada’ dan qadar) dapat berlaku serentak. Asyairah lebih menekankan kekuasaan Allah yang mutlak, di mana segala sesuatu berlaku atas kehendak-Nya.
Punca perbezaan pandangan mengenai takdir:
- Asyairah bimbang jika manusia terlalu diberi ruang kebebasan, ia akan menafikan kehendak mutlak Allah.
- Mereka menekankan bahawa segala perbuatan manusia itu dijadikan oleh Allah, dan manusia hanya berusaha (kasab).
- Ini adalah untuk mengelak daripada berpegang kepada fahaman Qadariyyah yang menafikan takdir.
Manakala Maturidiyah cuba memberi keseimbangan antara takdir Allah dan usaha manusia. Mereka percaya bahawa Allah telah memberi manusia kebebasan untuk memilih (ikhtiar), dan perbuatan yang dipilih oleh manusia itulah yang akan dihisab. Walaupun begitu, usaha manusia itu sendiri adalah ciptaan Allah.
Penjelasan Maturidiyah tentang takdir:
- Manusia mempunyai pilihan dalam melakukan kebaikan atau keburukan.
- Keupayaan untuk memilih ini adalah anugerah Allah.
- Hasil daripada pilihan tersebut adalah ketentuan Allah.
Peran Manusia dalam Usaha
Berbalik kepada isu takdir, perbezaan peranan manusia dalam usaha (ikhtiar) antara kedua aliran ini menjadi lebih jelas. Asyairah melihat usaha manusia sebagai satu proses yang dicipta oleh Allah. Manusia tidak mempunyai kuasa mutlak untuk menentukan hasil tindakannya, sebaliknya hanya ‘memilih’ atau ‘menerima’ apa yang telah ditetapkan oleh Allah.
Pandangan Asyairah mengenai usaha manusia:
- Manusia tidak memiliki kuasa penciptaan ke atas perbuatannya.
- Perbuatan manusia adalah ‘kasab’ (usaha), bukan penciptaan mutlak.
- Contohnya, apabila seseorang ingin memukul, Allah yang menjadikan tindakannya itu, dan manusia hanya ‘menerima’ untuk berbuat demikian.
Manakala Maturidiyah lebih menitikberatkan keupayaan manusia untuk berusaha dan membuat pilihan. Mereka berpendapat bahawa manusia mempunyai kebebasan untuk memilih sama ada melakukan kebaikan atau keburukan. Usaha ini adalah sesuatu yang dikurniakan Allah, dan hasil daripada usaha inilah yang akan dinilai.
Perbandingan dalam usaha manusia:
| Asyairah | Maturidiyah |
|---|---|
| Usaha (kasab) adalah ciptaan Allah. | Usaha (ikhtiar) adalah pemberian Allah kepada manusia. |
| Penekanan kepada kehendak mutlak Allah. | Penekanan kepada tanggungjawab manusia terhadap pilihannya. |
Kesimpulan
Secara keseluruhannya, perbezaan Asyairah dan Maturidiyah bukanlah jurang yang memisahkan umat Islam, sebaliknya ia adalah perbezaan dalam pendekatan dan kaedah memahami ajaran Islam. Kedua-dua aliran ini mempunyai jasa besar dalam mempertahankan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah. Apa yang penting bagi kita hari ini adalah untuk memahami kedua-dua pandangan ini dengan ilmu yang betul dan sentiasa merujuk kepada al-Quran dan as-Sunnah sebagai panduan utama dalam kehidupan beragama.